Экспоненциальный рост потребителей наркотических веществ, особенно среди несовершеннолетних, вынуждает по иному всматриваться в проблему. Бессмысленность и в определенном смысле заданность, с которой происходит гибель от наркотиков детей и подростков, фактический "нейтралитет" государственных структур, метафорически сравнимый разве только с пассивной эвтаназией (лишение жизни безнадежно больного человека путем преступного бездействия медицинского работника) заставляет искать другие неофициально выдвигаемые причины сложившейся ситуации, лежащие не в сферах экономических и медицинских, социальных или педагогических проблем, но в области фундаментальной идеологии, в сфере духовной.

Потребление психоактивных веществ, то есть химических соединений, которые способны изменять психическое состояние человека, и к которым относятся наркотики, токсиканты, алкоголь, никотин, возможно в обществах, которые утратили самобытность, независимость, оказались лишенными исторической перспективы. Существование вне контекста традиций делает человека беззащитным перед губительными влияниями цивилизации.

Двадцатый век стал веком направленного и умышленного разложения сообществ, живущих по традиционным укладам. Инфильтрирование американской модели "жизни", мировосприятия, так называемых, "общечеловеческих либеральных ценностей", приводит к неизбежной деформации ментальности, отношения к жизни. Тотальность внедрения американской массовой "культуры" не оставляет места даже для инкапсулированного инобытия, инакомыслия. Нет сомнения, что цели подобной "идеологической психохирургии" далеки от заявленных и сегодня нет необходимости убеждать здраво и нормально мыслящих людей о делении рас и народов, на "плохих" и "хороших", на явную систему "двойных стандартов" в оценке того или иного явления, об очередной попытке мирового господства.

Конкретные технологии подавления и порабощения "плохих" народов не отличаются оригинальностью – "это было уже в веках". От сокращения численности путем стимулирования негативных тенденций в демографической ситуации, до культа гедонизма и насаждения примитивной материалистической культуры в сочетании с истреблением всех ростков здорового национального самосознания.

Роль и место алкоголизма, наркомании в арсенале "политических технологий нового мирового порядка" весьма существенна. Потребление людьми одурманивающих средств с различными целями пронизывает всю историю человечества. Использование наркотиков в глобальных политических целях достижение двух последних столетий. Рассмотрим конкретные механизмы внедрения в сознание идеологем приводящих к потреблению психоактивных веществ конкретным человеком и наиболее распространенные приемы придание упомянутому явлению характера массовости.

Средства массовой информации в начале эры "либерализма" и "победившей демократии", не убоявшись ничего, соревновались в нагнетании обстановки безысходности и отчаяния. Самые грязные и постыдные стороны жизни выносились на всеобщее обозрение. Культивируются пороки, примат чувственных наслаждений над духовными потребностями человека. Страна в виду неосознанной или осознанной неразберихи оказывается практически с парализованным или отсутствующим законодательством препятствующим нарастанию незаконного оборота наркотиков. На волне критики всех без исключения институтов рухнувшего государства была подвергнута публичной дискредитации и разрушению существующая наркологическая служба. Одним из первых популистских шагов администрации Ельцина было закрытие лечебно – трудовых профилакториев, предназначенных для медико – социальной помощи больным хроническим алкоголизмом, ведущих антисоциальный образ жизни. Десятки тысяч людей остались без медицинской и социальной помощи, их семьи без средств к существованию, их дети оказались практически беззащитными перед нищетой и правовым произволом. Либеральные СМИ казалось, изощрялись в безнаказанности, допуская практически прямую пропаганду наркотических средств, соответствующего образа жизни. Особенно преуспели имитирующие молодежную андеграундную культуру, финансируемые с запада различные издания, например, такие как журнал "Птюч", "Ом" и так далее.

Прямая пропаганда наркотиков вызвала бы негативную реакцию со стороны общественного мнения, поэтому "работу" надо было вести завуалировано, "не в лоб". Наиболее удобный прием объявить себя борцом с наркоманией и под видом предоставления информации о последствиях потребления наркотиков, осуществлять их завуалированную пропаганду. В частности, осуществляя информационную деятельность, направленную на предотвращения заболеваний ВИЧ – инфекцией и вирусными гепатитами, которыми на сегодняшний день в основном болеют потребители наркотических веществ, вводящие наркотики внутривенно и пренебрегающие правилами антисептики (то есть использующие один шприц для нескольких наркоманов или общую емкость для раствора наркотика), можно не ограничиваться простыми рекомендациями, а пойти дальше и рекомендовать потребление наркотических веществ, которые имеют преимущественно не инъекционный путь введения. А здесь простор для описания их притягательных свойств, исторических материалов, фотографий, советов по употреблению, рассуждений о том, что более вредно: "мягкие галлюциногены" или, например, традиционные табак или алкоголь. Необходимо отметить, что в настоящее время, издания подобного рода свободно продаются, навязчиво рекламируются и пытаются выдавать себя за молодежные. Доступны они, естественно, не только потребителям наркотиков, но всем тем, кто их еще не пробовал и даже о них не думал, а если и будет думать после прочтения подобного журнала, то совершенно ясно, о чем и в каком направлении он будет это делать. Альтернативой же потреблению наркотиков, по мнению упомянутых изданий, является секс, спорт, и иные способы получения "нехимического удовольствия". Что в высшей степени неубедительно, так как культ любых "чувственных удовольствий", любое мировоззрение, построенное на философии "чистого гедонизма" в отрыве от каких – либо этических систем, уподобляется камню, катящемуся беспрепятственно по наклонной поверхности и набирающему скорость. "Если хорошо и все можно, то хочется еще чего-нибудь". Наркотики являют собой закономерный финал философии потреблении. Так сказать суррогат удовольствия в чистом виде. Но информационное воздействие, пусть навязчивое и постоянное, всего лишь воздействие, а не прямое понуждение. По аналогии с инфекционными заболеваниями, наркологические заболевания, как социальные явления возникают только в двух случаях: если доза "возбудителя" велика и способна "пробить" иммунитет даже у очень здорового и невосприимчивого организма (например, натуральная оспа исключенная из списка особо опасных инфекций, так как успешные прививочные мероприятия привели к ее повсеместному уничтожению, но она по прежнему рассматривается как потенциальное бактериологическое оружие т.к. массивные дозы возбудителя способны преодолеть любой иммунитет), либо организм ослаблен и вообще лишен способности к сопротивлению.

Выводить современную эпидемию наркоманий на территории России из неблагоприятных социально – экономических и психологических условий просто, удобно, но вряд ли верно. После второй мировой войны условия жизни были не лучше, но незначительное увеличение количества потребления наркотических веществ и алкоголя было достаточно быстро нивелировано тогдашней государственной машиной. На лицо глубинная, более фундаментальная причина.

Догмат либеральных ценностей, насаждаемый на почве рухнувшей псевдоимперской марксистко-ленинской доктрины, оказался тем гибельным субстратом, приведшим российское общество в столь плачевное состояние. Но почему в других странах, либеральная идеология, при всей своей деструктивности, не сопровождалась такими трагическими последствиями. Разрушительная сила либерализма в России проявилась именно потому, что он пришел на смену атеистической советской идеологии. Российские граждане, вступив в эпоху рыночного либерализма оказались в большинстве своем лишенными каких – либо фундаментальных религиозных ценностей. Отсутствие понятия "греховности" с культом вседозволенности, нулевой терпимости к порокам, в сочетании с пресловутой политкорректностью сделали лишенное морально – этических ориентиров население практически беззащитным перед экспансией всяческой мерзости активно насаждаемой с Запада. Потаенные "технологии" регулирования социального поведения в желательном направлении, в том числе в сторону самоистребления, практически не встречают сопротивления в России в виду вышеприведенных причин.

Наркологическая помощь населению, также функционирующая в условиях идеологического вакуума, оказалась ориентированной на преимущественно медицинские аспекты оказания помощи, ликвидацию острых последствий наркотизации, но без наличия глубинных, сдерживающих для аддиктивного (зависимого) поведения факторов, усилия врачей оказываются в большинстве случаев малоэффективными. Несмотря на многочисленные рекламные заявления о 100, 90, 80% ремиссий после проведения тех или иных манипуляций, реальная эффективность редко превышает 10% годовых ремиссий. Возникает вопрос о необходимости пересмотра стратегических ориентиров наркологических учреждений. Настойчивые, а зачастую навязчивые попытки внедрения в медико-социальную помощь наркозависимым лицам различных психотерапевтических систем даже в ничтожной степени не повлияли на ситуацию с потреблением наркотиков в целом. Несмотря на развернутую в СМИ некоторыми "функционерами от наркологии", компанию пропагандирующую, так называемые, двенадцатишаговые программы (Анонимные наркоманы, анонимные алкоголики), основанные на протестантской философии, в течение 10 лет выдвигавшиеся в качестве альтернативы наркологической помощи, практически не привели к заметным результатам, интегрированность пациентов в эти программы была и остается очень низкой. Попытки внедрения их в качестве групп поддержки при наркологических диспансерах имели также достаточно скромный итог. В итоге, подавляющие большинство больных оказались за бортом "двенадцатишаговых программ" и наркологической помощи вообще. Чрезвычайно активными в работе с химически зависимыми лицами и их родственниками оказались тоталитарные секты, в частности "саентологическая церковь", подразделения ныне подпольной Аум-Синрике, Свидетелей Иеговы и т.д. С удовлетворением можно отметить, что вовлеченных в оздоровительные программы названных организаций оказалось пока не много.

Вышесказанное настоятельно диктует совершенно очевидные выводы:

1. На сегодняшний день медицина оказывается фактически бессильной против нарко – и токсикоманий;

2. Наркологическая служба способна оказать помощь преимущественно в рамках нивелирования собственно медицинских последствий наркотизации, таких как синдром отмены того или наркотического вещества, расстройства настроения, некоторые соматические последствия наркотизации.

3. Прошедшее десятилетие доказало, что импортируемые из – за рубежа программы реабилитации и психотерапевтические системы помощи наркозависимым лицам оказываются не комплиментарны базовому менталитету российского населения и, следовательно не имеют весомых шансов быть успешными.

4. Государственная система профилактики наркологических заболеваний, основанная на "лозунгах" и так называемом "культе здорового образа жизни", мало что сделала и сможет сделать с ситуацией потребления наркотических веществ, потому что не касается фундаментальных причин распространения наркомании, токсикомании и алкоголизма.

5. Отсутствие, какого – либо позитивного мировоззрения, способного защитить человека в достаточно суровых условиях российской действительности от разрушающего воздействия агрессивной и деструктивной информационной среды.

В настоящий момент, по нашему мнению, практически единственным путем, позволяющем снять накопившиеся в обществе противоречия и обеспечить человека духовным "стержнем", открыть совершенно иные "смыслы" бытия, перевести жизнь человека в иную, недоступную для разрушения плоскость является возобновление религиозных основ общественной жизни.

Убедительным примером является деятельность Православных обществ трезвости, которые появились в России в конце 19 века и в последствии получивших официальный статус. Их деятельность была столь эффективна, что существенным образом снижала доходы от государственной монополии на вино – водочные изделия. Идеологическая доктрина либерализма и всеобщего потребления оставила "за бортом" возможность проведения эффективных профилактических антинаркотических и антиалкогольных мероприятий. Да и нужны ли идеологам современного российского неолиберализма реальные успехи на этом поприще? Если судить по заданной ими логике государственного развития "большого интереса" в проведении соответствующих мероприятий на государственном уровне не наблюдается. Да они и не возможны с использованием основных постулатов либерального общества. Скорее всего, дело закончится очередными декларациями и шумными заявлениями, отвлекающими внимание общественности.

На сегодняшний день в стране нет силы способной эффективно противостоять наркоманической эпидемии в нашей стране, кроме Православного Христианства. Упование на миссионерскую и пасторскую роль Церкви в этом вопросе чрезвычайно высоки. Принятие традиционной религиозной основы для развития русской государственной идеологии, формирования национальной концепции образования в школе способны существенным образом нейтрализовать тлетворное влияние "либеральной идеологии", выработать у людей устойчивость к влиянию деструктивных средств массовой информации. Культу потребления, гедонизма, потаканию страстям человеческим в нашей стране может противостоять только возрождение исторически выверенных религиозно – нравственных основ русского общества.

В заключении хочется привести некоторые собственные наблюдения. Из тысячи наблюдаемых нами больных, страдающих различными формами наркоманий, практически не было верующих.